أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بْنُ أَبِي حاتِم ( 1 ) قَالَ : حدَّثنا ( 2 ) أَحْمَدُ بْنُ سَيَّار ( 3 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ ( 4 ) ، عَنِ الأعمَش ، عَنْ شَقيق ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبيل ؛ قال : قال رسولُ الله ( ص ) : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُقْضَى فِيهِ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ ، يَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذً ( 5 ) بِيَدِ

--> ( 1 ) قوله : « أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم » ليس في ( ف ) ، وقوله « : عبد الرحمن ابن أبي حاتِم » ليس في ( أ ) و ( ش ) . ( 2 ) في ( ف ) : « وحدثنا » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، لكن ناسخ ( ف ) كان قد كتب : « أحمد بن سنان » ، ثم ضرب على « سنان » وكتبها « سيار » ، وهو مشكل ! فإن عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يسمع من أحمد بن سيار المروزي ، وإنما يروي عنه بواسطة عَليّ بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد كما أخبر هو عن نفسه بهذا في " الجرح والتعديل " ( 2 / 53 رقم 61 ) . والذي نراه أن ما وقع في النسخ هنا متصحِّف عن « أحمد بن سنان » بسبب تقارب الرسم ، ويستأنس في هذا بما سبقت الإشارة إليه في نسخة ( ف ) ؛ وأحمد بن سنان القطان الواسطي هو الذي يروي عنه عبد الرحمن ابن أبي حاتم كثيرًا كما في " الجرح والتعديل " ( 1 / 26 ) و ( 2 / 7 ) ، و ( 3 / 124 ) ، و ( 4 / 40 ) و ( 5 / 251 ) ، و ( 6 / 101 ) ، و ( 7 / 26 ) و ( 8 / 72 ) ، و ( 9 / 40 ) ، وغيره كثير ، وهو الذي يروي عن أبي معاوية محمد خازم كما نص عليه ابن أبي حاتم نفسه في " الجرح والتعديل " ( 2 / 53 ) ، وقد جعل أبو الفضل الهروي هذا من علامات التمييز بينهما ، فقال في " المعجم في مشتبه أسامي المحدثين " ( ص 63 ) : « أحمد بن سنان ، وأحمد ابن سيار ، كانا في عصر واحد . وأحمد بن سنان : هو القطان ، يروي عن أبي معاوية ، واسطي . أحمد بن سيار : يروي عن عبد الله بن عثمان المروزي ، مروزي » . ( 4 ) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 35857 ) عنه ، به . ورواه النسائي في " سننه " ( 3995 ) من طريق أحمد بن حرب ، عنه ، به . وخالفهما محمد بن العلاء فرواه عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عن أبي وائل شقيق ابن سلمة ، عن ابن مسعود ، به ، موقوفًا . وروايته أخرجها النسائي ( 3996 ) . ورواه معمر في " الجامع " ( 19717 ) عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سلمة ، عن ابن مسعود ، به ، موقوفًا . ورواه النسائي في " سننه " ( 3993 ) من طريق الثوري ، عن الأعمش ، به ، موقوفًا . ( 5 ) كذا ! وتقدم التعليق على مثله قريبًا .